当前这个时代，难民危机很难在国与国之间发生。

　　 毕竟大部分人的活动半径不超过三十公里，一旦有战事，百姓多是向着自己熟悉的地方逃跑。

　　 可现在，察合台而来的难民超过了张三他们的预计，从难民那边断断续续了解到的察合台近况，也是让张三他们有些好奇。

　　 从难民的话语中，不仅是张三，甚至李狗蛋都能感受到些许的熟悉感。

　　 不同邦国之间，战法也是有着自己的特色。

　　 就如武术门派，一个铁山靠，你能从动作看出是八极拳还是小黑子跳舞。

　　 若是以往，大明是不接受任何难民，除非是有意吞并对方。

　　 这在华夏历史就是如此，讲究的是传承有序，随意接受异国难民，很容易对自己的传统文化造成冲击，造成鸠占鹊巢的局面。

　　 察合台的难民是幸运的，毕竟恰巧遇到了需要人口，并且对于西域野心勃勃的大明。

　　 戈壁滩上的阳光很是热烈，时值开春，就算是赶些时间，也能将种子或幼苗埋入土地之中，等待其生长发芽，结出果实。

　　 哈密的大片土地经过了勇武营团的改造，肥力可不是以前那般贫瘠。

　　 人与畜的排泄物都是戈壁滩上重要的肥料来源，马棚、牛棚、茅房，都有人专门打理。

　　 难民虽然还未被分配到土地，可有的是工作让他们去干。

　　 劳动产生价值，价值赋予人生存的意义。

　　 整个勇武营团的产出，都会被集中起来，不管是打猎还是采摘，除了生活分配之外，其余的物资则是被送往关内，通过官店换取其他生活所需的物资。

　　 生产兵团的规章制度正在建立并且完善，每个人都需要劳动，无论男女，无论军衔。

　　 和难民不同，逃兵需要接受更加集中的管理，这些人的双手可能沾过人血，张三不可能放任这样的人在哈密随意行动。

　　 作为社会不稳定因素，必须加以思想改造，好让他们知晓，大明，乃至大明皇帝的恩情，一辈子也还不完。

　　 这和勇武营团的负罪感有着异曲同工之妙，便是让逃兵自发觉得亏欠，其对象可以是宽泛的大明，也能是最能代表大明的皇帝。

　　 要是大明有国歌，有宣誓效忠的誓词，张三并不介意让逃兵们每天早上都组织的效忠宣誓仪式。

　　 他从那位义父口中就听过，遥远的西方就是如此保证其子民的忠诚。

　　 除了思想改造，逃兵也是需要劳动，部分闲田果树会交给他们打理，只有思想和劳动相辅相成，等作物收获到某个指标，逃兵才能与难民一样，获得自由活动的权利

　　 相比在战场上打生打死，这样的分配，逃兵是能接受，毕竟他们以前也是干这个，相比领主的剥削，勇武营团的人简直仁爱的过分。

　　 至于那些拒绝的人，就属于不被接受者，要么走回察合台，要么就去野外求生，得知这样的选择，在察合台有身份的人也会老老实实去钻牛棚。

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